Con esto, la Amoris laetitia tendrá un impulso decisivo para retomar de manera más clara el camino de reformas sustantivas en el terreno de la moral familiar, incluyendo la práctica pastoral.

Seguramente, en el terreno de la participación de la mujer en la Iglesia, así como la ordenación de viris probati y el camino de la sinodalidad (que implica traspasar una cuota importante de poder de Roma a las iglesias locales) encontrarán un nuevo cauce de posibilidades.

La decisión de Francisco es un acto de firmeza política, porque el estatus de Müller estaba asimilado a uno de los hombres más fuertes del Vaticano, con una importante cantidad de seguidores ideológicos, visibles e invisibles. Con esto, la curia romana ha perdido una cuota de poder relevante en la Iglesia.

Sin ánimo de exagerar, es posible señalar que, con este cambio, Francisco se encuentra en el apogeo político de su pontificado, generando a partir de ahora una señal poderosa de gobernabilidad.

De esta manera, Francisco ha asumido con audacia los riesgos políticos de una decisión compleja, que no dejará de tener consecuencias prácticas, relacionadas con el casi nulo espacio disponible, desde ahora, para ejercer esa oposición tosca y torpe que ha caracterizado a los primeros cuatro años de su papado, y que se potenciaron con la publicación de Amoris laetitia.

Desde ahora, las tensiones internas serán más solapadas y menos visibles, por lo que las nuevas cordadas de hostilidad operarán en su terreno más fecundo.

Respecto a Luis Francisco Ladaria SJ, es cierto que no puede ser considerado un teólogo de avanzada, registrando a su haber una línea de pensamiento conversador en muchos aspectos, pero sí tiene una virtud clave para ejercer como asesor teológico del Papa, y es su impronta de obediencia ignaciana.