¿Cuál ha sido el papel de Ratzinger en estos 30 años en la Iglesia? Es el purificador de la Iglesia. Un pionero en el diálogo con los cristianos y no cristianos. El guardián de una fe que puede hablar con la razón. Es por eso que el odio del mundo minimiza la importancia de Ratzinger, aunque él es el principal responsable (humano) oculto en la “Primavera Católica”.

LÍNEA DIRECTA CON FRANCISCO
Cuando en el monaterio Alma Mater Ecclesiae, en el Vaticano, la residencia de Joseph Ratzinger, el teléfono suena, es posible que el otro lado del teléfono esté el Papa Francisco. El secretario de Benedicto XVI, es también el prefecto de la Casa Pontificia, monseñor Georg Gänswein, la unión entre los dos papas, y recibe la llamada e inmediatamente notifica al patrón de la casa: “Es el Santo Padre”. En ese momento se ilumina la cara del Papa Emérito y una de las primeras palabras dirigidas a Bergoglio son siempre: “Gracias por el pensamiento”.
El Papa Francisco muy a menudo pide consejo a Benedicto XVI (en una de las últimas oportunidades, como lo dio a conocer Gänswein), Ratzinger, a petición de Francisco, le envió cuatro hojas con las reflexiones sobre la la lectura de la entrevista con el director de La Civilta Cattolica. Pero sobre todo, como él mismo Bergoglio dijo, “con él es como tener a su abuelo en casa, pero un abuelo sabio”.

La sabiduría de Ratzinger es, de hecho, de acuerdo a muchos cardenales, uno de los grandes tesoros del Vaticano y de la Iglesia universal, mucho más valioso que las obras de los museos y de los manuscritos medievales que se conservan en el secreto del túnel de archivos kilométricos. Y uno de los mayores defensores de esta tesis es precisamente el Papa Francisco, que por esta razón eligió tenerlo a su lado, siempre presente en sus pensamientos y oraciones dentro del recinto de San Pedro.
De un lado está el teólogo alemán, por el otro lado del auricular la “pastor del mundo”, el pastor argentino de la iglesia de los suburbios existenciales; algunos han tratado de ponerlos en oposición, pero en realidad los dos papas son iguales, idénticos, luchan la misma batalla por el bien de la Iglesia. Esta es también una de las razones por las que, en febrero, el Papa Francisco ha pedido a Benedicto que estuviera presente en la basílica de San Pedro para el consistorio. Y también cuatro meses después de su elección, en julio de 2013, en los jardines del Vaticano, cuando Bergoglio inauguró la estatua de San Miguel; el Papa había pedido a su antecesor oración para consagrar la pequeña ciudad-Estado y al mundo entero al Arcángel San Miguel, contra las asechanzas del diablo, a menudo el protagonista de las homilías del Papa.
También, en los jardines del Tíber, donde los dos papas estuvieron juntos, mientras rezaban, Ratzinger ha prometido obediencia, como en repetidas ocasiones:
“En medio de vosotros - dijo Benedicto XVI a los Cardenales en el día de su despedida del papado - está también mi sucesor, al que prometo mi reverencia incondicional y obediencia.”

UNA CARRETERA ACCIDENTADA
Cuando el 11 de febrero de 2013, ante el colegio de cardenales Benedicto anunció su renuncia, Bergoglio era todavía el Arzobispo de Buenos Aires, y asombró el extremo revolucionario del Pontífice reinante.“¿Quién hubiera pensado?” susurraba algún cardenal mayor que pasaba un pañuelo sobre los ojos húmedos. “Yo esperaba que tarde o temprano hubiera pasado”, respondió en voz baja a otra persona. Pero la mayoría de los principes de la Iglesia no se imaginaba siquiera que ese gesto abriría el camino para otra gran “revolución” llamada Francisco.
En los días inmediatamente después del anuncio histórico, el Papa dimitente oró día y noche para que el Espíritu Santo pudiera dar a la Iglesia un sucesor fuerte y vigoroso que continuaría su trabajo y al mismo tiempo curara las heridas de la Iglesia, acumuladas a lo largo de los años.
Sin embargo, aún hoy, muchos parecen haber olvidado el camino trazado por Ratzinger en casi ocho años de su pontificado, a partir de la batalla constante contra el relativismo ético, en la dura lucha contra la pedofilia en la Iglesia, con la reducción al estado laical, en sólo dos años (2011 y 2012), de 400 sacerdotes culpables de abuso a menores.
El ex guardián de la fe había animado, paso a paso, a una Iglesia con el corazón destrozado por la muerte de Juan Pablo II, había hecho frente, con muchas dificultades, a un momento en la historia cuando el mundo occidental es despojado de los valores fundamentales:
“Europa, a diferencia de América – el entonces cardenal Ratzinger escribió en 2004 - está en curso de colisión con su propia historia y es a menudo el portavoz de una negación, casi visceral, de cualquier dimensión pública de los valores cristianos”.

EL CONSEJO DE RATZINGER
Un tema que el Papa Benedicto desarrollará a lo largo de su pontificado, y que será el objeto principal del monumental discurso pronunciado en el Collège des Bernardins en París en 2008:
“Una cultura meramente positivista que se mueve en el campo subjetivo no científica, la pregunta acerca de Dios sería la capitulación de la razón, la renuncia a sus posibilidades más elevadas y consiguientemente una ruina del humanismo, cuyas consecuencias no podrían ser tan graves. Lo que ha fundado la cultura de Europa, la búsqueda de Dios y la disponibilidad para escucharle, sigue siendo aún hoy el fundamento de toda verdadera cultura”.
Incluso en aquella ocasión Benedicto había blandido la cruz procesional en defensa de esos principios “no negociables” de la crisis, como lo hizo Juan Pablo II tomando consejo de él cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y como lo está haciendo hoy en día, con un estilo muy diferente, el Papa Francisco.
Pero además de estos consejos donados al predecesor y sucesor, hay raíces más profundas, que a menudo se pasan por alto, que marcaron el pontificado de Ratzinger.
Además de la lucha antes mencionada contra relativismo ético y la lucha contra la pedofilia, Benedicto XVI es el Papa que ha señalado la función de la Iglesia en la relación entre la razón y la fe “inseparables y purificándose la una a la otra”, que fue la base de la penúltima encíclica de Juan Pablo II, Fides et Ratio (de la cual el futuro Papa conocía la génesis), y que también fue objeto de un intenso diálogo del cardenal Ratzinger con el filósofo Jürgen Habermas.

Benedicto XVI fue el Papa quien intentó la reconciliación con Lefebvre, que abrió el diálogo entre la Iglesia y el mundo ateo, que abrió el camino para el diálogo ecuménico con la Iglesia Ortodoxa Rusa, que ha hecho que los viajes clave a Europa y a Oriente Medio para el diálogo con el Islam.
Y al mismo tiempo, en un plano más práctico, permitió la beatificación (y en consecuencia la canonización) en un tiempo récord de Juan Pablo II.
O más simplemente, el que amaba el diálogo no preparado con los fieles (prefería escuchar a las preguntas del público y responder improvisando), y también el que ha abierto una cuenta en Twitter, a la que sucumbió hoy el Papa Francisco, que lo convirtió en el hombre más influyente del planeta en las redes sociales.

PERO, ¡CUÁNTOS OPONENTES!
Sin embargo, las críticas a Ratzinger no faltaron: Benedicto XVI fue reprendido por muchos por haber sido un Papa muy distante de la gente, un “papa también restaurador”, “culpable” a los ojos de muchos miembros internos como externos a la curia romana de haber firmado el decreto de liberalización del uso del misal pre-conciliar para la celebración de la misa en latín, que ha restaurado el uso de ciertas prendas de vestir o vestimentas y accesorios para las apariciones públicas del Papa, caídas en desuso desde hace tiempo, dejando demasiado espacio en el interior de la Iglesia a los tradicionalistas.
Pero los opositores, que conocían al cardenal Ratzinger antes del cónclave y habían imaginando que el Papa recién elegido actuaría de esta manera, sin embargo, balancearon el hecho de que Ratzinger tendría “un breve pontificado de transición.”
Pero esto no sucedió y también es por eso los ataques viciosos contra el Papa y sus colaboradores (que trataron de poner Papa en crisis); así se sucedieron estrategias destructivas estudiadas en detalle para atormentar el pontificado de Benedicto XVI: el “caso Ratisbona” ; de la controversia sobre el uso de preservativos, las acusaciones estadounidenses de que él encubrió casos de abuso infantil, el caso “Williamson” (el obispo lefebvrista negador del Holocausto), hasta el robo de sus documentos confidenciales, un crimen que ha arrastrado a toda la Iglesia al Vatileaks.
Una temporada negra, un invierno oscuro para Ratzinger, ahora viejo y débil, que se las arregló para convertirlo en una primavera. Y así ha arribado Francisco, que está siguiendo el camino trazado con precisión por su predecesor y que está enriqueciendo con su estilo pastoral sin precedentes. Todo esto mientras mantiene una línea directa con “el abuelo Benito”, manteniendo viva una línea papal, que por supuesto, no es sólo una línea de teléfono. (FOROS DE LA VIRGEN)