El Patriarca Bechara Boutros al-Rahi es una persona que dice lo que piensa. Esta vez, a experimentar su franqueza, ha sido la delegación de los jueces de los tribunales eclesiásticos que ayer fueron a visitarle en la sede patriarcal de Bkerké, antes de Navidad. El jefe de la Iglesia maronita ha aprovechado la ocasión para denunciar la praxis de los abogados que, para acelerar la disolución de los matrimonios que fracasan, animan a las parejas católicas a pasar a otra confesión cristiana o incluso a hacerse musulmanes para poder divorciarse. El Patriarca ha usado palabras duras, pidiendo que sean inhabilitados de los tribunales eclesiásticos aquellos que inducen a las parejas a convertirse con el objetivo de obtener el divorcio. “Nosotros” ha añado “apelamos a nuestros tribunales eclesiásticos y a los de dos Iglesias bien conocidas para que no comentan más este pecado a cambio de un puñado de dinero”.


Las palabras del Patriarca tocan un nervio sensible de la realidad socio-religiosa del Líbano, donde el estatus personal de cada ciudadano respecto al derecho matrimonial está determinado por las normas de la propia comunidad religiosa a la que pertenezcan. Los procedimientos relativos al matrimonio, al divorcio y a las sucesiones hereditarias se establecen por los respectivos tribunales religiosos. Y el divorcio, prohibido para los católicos, es tolerado en ciertos casos por los tribunales de otras confesiones cristianas o de otras comunidades religiosas. Así ocurre que a las parejas católicas en crisis, los abogados de referencia les aconsejan pasar –especialmente-- a la Iglesia siro-ortodoxa o a la Iglesia Asiria del Oriente.

Según la prensa local, incluso algunos libaneses famosos habrían acudido al sistema de conversión de confesión religiosa para poder divorciarse y volverse a casar. Padre George Massouh, director del Centro de estudios cristiano-islámicos de la Universidad de Balamand, ha hablado al Daily Star de la existencia de una “banda de obispos, párrocos y abogados” que ayudan a las parejas católicas en crisis a convertirse y divorciarse “a cambio de dinero”. Los eclesiásticos involucrados en este sistema se justifican usando el argumento que a través de esta táctica los dos divorciados seguirán siendo cristianos.

“Pero a veces” dice a Vatican Insider François Eid, fiscal patriarcal maronita en la Santa Sede, “a los matrimonios en crisis se les aconseja incluso 'superar' el problema convirtiéndose al Islam. Y en estos cambios de religión para resolver las crisis matrimoniales hay quien se ha lucrado. Se dice que exista una lista de precios para cambiar confesión cristiana en diez minutos. Por eso el Patriarca ha sido durísimo con esta gentuza”. Según el obispo Eid, existirían incluso casos de cristianos maronitas que han vuelto al seno de la comunidad de origen después de haber pasado temporalmente a otra Iglesia para poder divorciarse.

En el Líbano, el debate sobre la legislación matrimonial se ha puesto al rojo vivo porque en el país de los cedros, como en muchos países de la zona, no existe el matrimonio civil. En Noviembre de 2012, una joven pareja perteneciente a familias musulmanas chiítas firmó por primera vez el propio contrato de matrimonio civil delante a un abogado y no delante a una corte religiosa, depositándolo después en el Ministerio del Interior, en espera de una respuesta oficial.

Las parejas libanesas que quieren celebrar su propio matrimonio con el rito civil continúan practicando la táctica de casarse civilmente en Chipre y registrar la unión más tarde en Líbano. En el pasado, el presidente del país, el cristiano maronita Michel Sleiman, ha expresado su opinión a favor del pleno reconocimiento jurídico de los matrimonios civiles. Al mismo tiempo, la intervención del Patriarca al-Rahi desafía por su parte también la reflexión iniciada en toda la Iglesia católica sobre la delicada cuestión de los divorciados que vuelven a casarse.

También en Líbano, como en otros muchos países de África del norte u Oriente Medio, el enfoque pastoral a la disciplina del matrimonio tiene que enfrentarse a diario con las complicaciones derivadas de la presencia de diversas denominaciones cristianas y del gran número de matrimonios mixtos donde uno de los cónyuges pertenece a una Iglesia cristiana que regula la materia de manera diferente al procedimiento en vigor en la Iglesia católica. También con esta realidad deberá medirse el discernimiento eclesial comenzado en vista del próximo Sínodo de la familia.(Vatican Insider)