Algunos puntos destacados:
Sobre la conciencia:
Lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado es que la concienciadebe estar informada con respecto a la enseñanza de Cristo ... y se conforma entonces a esa enseñanza. Y en este caso, no importa cuáles sean las complejidades de la situación, el partido en cuestión ... o bien rectificará la situación irregular e inmoral en la que se encuentra y por lo tanto podrá recibir los Sacramentos, o hasta que pueda rectificar la situación, no se presentará a recibir los Sacramentos. No puede haber una excepción ...
Sobre la afirmación de Spadaro de que en algunos casos el nuevo matrimonio no necesita anular su primera unión y que el segundo puede ser "lo que Dios les está pidiendo" a ellos:
Bueno, es simplemente una noción errónea de la conciencia. La conciencia no nos hace a cada uno de nosotros un juez de lo que es correcto e incorrecto. Hay un orden objetivo para las cosas, y nuestra conciencia, cuando estamos bien formados y cuando nuestra conciencia está bien informada, reconoce ese orden objetivo y por lo tanto sabe lo que es correcto y lo que está mal y actúa en consecuencia.
Sobre la acusación del P. Spadaro que los cuatro Cardenales sólo están tratando de "aumentar la tensión y crear división dentro de la Iglesia":
No. De hecho, estamos tratando de abordar la división que ya está muy acelerada, para usar su frase. Por dondequiera que vaya ... muchos fieles, sacerdotes y obispos, y fieles laicos, con quienes hablo están en un estado de confusión muy seria sobre este asunto. Los sacerdotes me dicen que un sacerdote está diciendo a los fieles una cosa en la confesión, otro sacerdote otra cosa. Sólo cuando estas preguntas, que hemos planteado de acuerdo con la manera tradicional de resolver las cuestiones en la Iglesia que tienen que ver con asuntos muy graves, sólo cuando estas preguntas sean respondidas adecuadamente se disipará la división. Pero como sucede ahora, mientras esto continúe, la división sólo crecerá y, por supuesto, el fruto de la división es el error. Y aquí estamos hablando de la salvación de las almas, de la gente que es llevada al error en asuntos que tienen que ver con su salvación eterna. Y por eso el padre Spadaro está muy equivocado en esa afirmación.
Sobre si el Cardenal Burke estaba ofendido por la declaración de Spadaro de que el Papa "no responde a preguntas binarias", sino que "responde a preguntas sinceras de los pastores":
Sí, mucho. Los Papas siempre lo han hecho, a lo largo de los siglos, yo mismo soy un estudioso de la disciplina de la Iglesia, es el papel del Papa como pastor de la Iglesia universal, guardián de la unidad de los obispos y de todo el cuerpo de la Iglesia de Cristo, responder a tales preguntas. Sugerir que plantear estas preguntas es un signo de insinceridad es profundamente ofensivo. Puedo asegurarles que ni yo ni los otros cardenales, plantearíamos las preguntas si no fuese porque tenemos la más profunda y sincera preocupación por la Iglesia misma y por los miembros individuales de los fieles.
Sobre la cuestión de si el papa, de hecho, "ya respondió" al dubia con su carta de Buenos Aires:
De ningún modo. Ha dado su propia opinión al respecto. La pregunta sólo se puede responder en los términos en que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado ... Y el papa puede decir que lo que está escrito en Amoris Laetitia se interpreta correctamente para significar que un sacerdote individual puede permitir que alguien que está en una unión matrimonial irregular pueda recibir los sacramentos sin un firme propósito de enmienda, pero eso no resuelve la cuestión. La pregunta es: ¿qué enseña la Iglesia?
Burke también se refirió a sus preocupaciones de que Familiaris Consortio está siendo esencialmente anulada; Su desacuerdo con el cardenal Schonborn de que AL representa una evolución de la doctrina ("es una cuestión de ruptura total en la enseñanza de la Iglesia", dijo Burke, "un completo alejamiento de lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado");
Respecto a si hay más cardenales dijo que sí los hay, pero no dijo cuántos;
Sobre el hecho de que la situación actual en la Iglesia es algo totalmente sin precedentes en su vida, y que los Cuatro Cardenales "tienen la intención de servir a esa verdad no importa lo que implique”.
En mi caso, nunca formaré parte de un cisma. Soy un católico romano y defender la fe católica romana no es la causa de mi separación de la Iglesia. Y, por tanto, tengo la intención de seguir defendiendo la fe por amor a Nuestro Señor y por su cuerpo místico, mis hermanos y hermanas en la Iglesia, y creo que los otros cardenales tienen el mismo pensamiento.
[...]
Y todos nosotros en la Iglesia que somos cardenales, obispos, tenemos la responsabilidad de defender la verdad; Si parece que somos numerosos o parecemos ser muy pocos, no cambia nada. Es la verdad de Cristo la que tiene que ser enseñada.
En este punto es apropiado girar en torno a un importante ensayo del Profesor Roberto de Mattei, eminente historiador de la Iglesia Católica y Presidente de la Fundación Lepanto en Roma. Fue en la Fundación Lepanto que el Cardenal Burke, el Cardenal Brandmüller, el Obispo Schneider y otros partidarios de la dubia se reunieron el lunes 5 de diciembre para discutir la amenaza a la moral de la Iglesia presentada por Amoris Laetitia.
Después de esa reunión, el profesor de Mattei escribió un ensayo titulado "Los deberes irrevocables de los Cardenales de la Santa Iglesia Romana", cuya traducción al inglés ya está disponible en Rorate Caeli.
"En su intervención en la Fundación Lepanto el 5 de diciembre de 2016", escribe Mattei,
El cardenal Raymond Burke dijo: "Hay una carga muy pesada sobre los hombros de un cardenal. Somos el Senado del Papa y sus primeros consejeros y debemos, sobre todo, servir al Papa, diciéndole la verdad. La presentación de preguntas, como hemos hecho al Papa, está en la tradición de la Iglesia, específicamente para evitar divisiones y confusiones. Hicimos esto con el mayor respeto por la Oficina Petrina, sin dejar de reverenciar a la persona del Papa. Hay muchas preguntas, pero las cinco preguntas principales que hemos planteado deben, necesariamente, tener una respuesta para la salvación de las almas. Oramos cada día por una respuesta, fiel a la Tradición, en la línea apostólica ininterrumpida que nos devuelve a Nuestro Señor Jesucristo ".
Después de discutir el papel histórico de la Curia y su "carácter jurídico que le atribuye la triple naturaleza de cuerpo coadjutor, órgano suplente y cuerpo electoral del Sumo Pontífice", de Mattei insiste:
No debemos cometer el error de elevar el papel de los cardenales de ser consejeros del Papa a los "co-tomadores de decisiones". Incluso si se apoya en el consejo y la asistencia de sus cardenales, el Papa nunca pierde su plenitudo potestatis. Los cardenales participan en su poder sólo en el ejercicio de los mismos, dentro de los límites definidos por el propio Pontífice. Los Cardenales nunca tienen poderes deliberativos con respecto al Papa, sino sólo consultivos. Si el pontífice recurriera a la ayuda del Colegio de Cardenales, aunque no esté obligado a hacerlo, los cardenales tienen el deber moral de asesorar al Pontífice, hacerle preguntas y amonestarlo, independientemente de la recepción del Papa A sus palabras. La presentación de la dubia por los cuatro Cardenales (Brandmueller, Burke, Caffarra y Meisner) al Papa y al Cardenal Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pidiéndoles aclarar "la grave desorientación y gran confusión" relativas a la exhortación apostólica Amoris laetitia, entra perfectamente dentro de los deberes de los cardenales y no puede ser objeto de ninguna censura.
Como afirmara el canonista Edward Peters, referendario del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, que los cuatro cardenales "hicieron uso de sus derechos bajo el canon 212 § 3 para plantear cuestiones doctrinales y disciplinarias que urge abordar en nuestros días ". Entonces, si el Santo Padre omite hacerlo, los cardenales se dirigirán colectivamente a él con una forma de corrección fraterna, en el espíritu de admonición hecha por San Pablo al apóstol Pedro en Antioquía (Gálatas 2,11) .
El canonista concluye diciendo:
"Cómo alguien puede concluir, entonces, basado en los hechos actuales, que los cuatro cardenales están en riesgo de la privación de su ministerio, se me escapa. Nadie, y menos aún los cuatro cardenales en cuestión, cuestionan la autoridad especial que un papa goza sobre la Iglesia (1983 CIC 331) ni albergan ilusiones de que un papa pueda ser obligado a responder a las preguntas que plantean. Mi corazonada es que los cuatro cardenales, si bien darían la bienvenida a una respuesta papal, probablemente se contentan con haber preservado formalmente estas cuestiones vitales para un día en que podría haber una respuesta directa -aunque aún podrían ejercer su propio oficio episcopal como maestros de la fe (1983 CIC 375) y proponer respuestas por su propia autoridad. Por eso, estos hombres están preparados para aceptar el ridículo personal y sufrir malentendidos y tergiversaciones de sus acciones y motivos.
De Mattei destaca los honores y "graves responsabilidades" que recaen sobre los cardenales, y cita ejemplos de su deber de corregir fraternalmente al Papa de los siglos XIX y XX. Examina la idea de ciertos canonistas medievales sobre la cuestión de la infalibilidad papal y la herejía papal obstinada y pública, y luego concluye que:
"Los cardenales que eligen al Papa no tienen la autoridad para deponerle, pero pueden comprobar su renuncia al pontificado, en caso de abdicación voluntaria o de herejía manifiesta y persistente. En los tiempos trágicos de la historia, deben servir a la Iglesia, incluso hasta el derramamiento de sangre, como indica el color rojo en las prendas que llevan y la fórmula a la imposición de la birreta "roja como signo de la dignidad del cardenalato, Significando que deben estar preparados para actuar con valentía, hasta el derramamiento de sangre, para el aumento de la fe cristiana, para la paz y tranquilidad del Pueblo de Dios y para la libertad y difusión de la Santa Madre Iglesia ".
Dado el contexto, esto no es una tangente histórica. Estamos viendo la base puesta para algo muy excepcional - si no sin precedentes - en la historia de la Iglesia.
